去教他们约束自己，不是逼别人约束自己。
以稳定为主。
走到翰林院外，远远的就看到附近几条街上挤的水泄不通，要不是鬼魂可以互相穿过躯体，他都挤不进去。在围观群众的抱怨中挤了进去。
争论的人变多了，争论的焦点从妇女身上，转移到‘孔子和朱子能否决定是非标准’、‘人们的三观是否应该统一到和两千年的古人、五百年前的古人一致的程度’、‘理学从各个层面告诉你什么该做、什么不该做，随着周围客观环境的变化——理学能否全部涵盖’。
朱科一方的论点则很明确‘文学作品捏造危险教人学坏’、‘你们的主角犯法了’、‘学了理学的人变好了，读你们的书的人没有变好’、‘法律的下限，道德是上限，不用孔孟之道有谁做道德标准？’。
双方都认可文以载道这件事，那么就尴尬了。
宋慈无计可施，又没有闹出事来，强行拉开还得凑在一起，矛盾正在逐步激化，就带人在这里盯着。
朱熹问：压住的这四个人是怎么回事？
鬼差：这四个人啊，有仨是要打朱科的，还有一个要打翰林院的。现在双方都盼着赶紧再出来一个人，打自己这边的人，这才显得对面那边把人教坏了。
朱熹直接上前：你们翰林院学士呢？
李弘已经看了一下午的笑话，并再三制止他们写一个姓朱的衣冠禽兽的人设，认出了这位老者：大学士出去探亲访友，若非如此，这些人怎么敢找上门来？倒不是我娘比别人更能言善辩，只是她的气势能压制住一些人，吵还是吵，但没这么疯狂。
明朝的文人能在朝堂上直接打死政敌一方的官员，现在全靠鬼差手拿红漆大棍，给他们保持了理智。
吴瑜看到朱熹来到近前，上前去，一把抓住他：朱夫子，你可来了。请您来说一句公道话。此地是不是罔称翰林院？文集诗集演义是不是应该遵循伦理纲常？
演义里至多能遵守忠孝节烈，必然冒犯伦理纲常。
朱熹毫不犹豫的点头：你话说的没错，是该如此。你们笔下的主角练武，读了书的人就跟着练武，你们笔下的人爱吃酥油卷，酥油卷的价格都水涨船高。你们为什么对理学心存偏颇？
吴瑜：他们几十本书中，理学士人若不是坏人，便是冥顽不灵自寻死路的人。
杨慎刚刚出去和王阳明一起吃了顿饭，酒足饭饱，缓步归来，朗声道：因为你们正在自寻死路。
人们都看了过去，见他生的相貌俊朗，就听他说话。
杨慎：当今阴间言路不蔽塞，你们自己不写，逼着写书的人写你们看得顺眼的书，颐指气使。既然理学这般好，你们自己写理学士大夫执掌朝廷，东征西讨，岂不美哉？你写得好，天下鬼魂都爱读，自然对理学趋之若鹜。
嘿，理学士大夫和东征西讨是反义词，这帮人在战争方面永远没用。他们写书会写的非常非常迂腐无趣。
庶士：对呀！对呀！你家有笔，你自己写。
朱熹问：那他们写出书来，把你们写成坏人？好像本来就是这么想的。
现在正经书卖的越来越少，兰陵笑笑生一类的书，却如火如荼。风气这样败坏！
李弘见他们的气势顿消了一半，继续抓紧妹妹，不让她冲出去骂人。
朱熹问这些人：你们会吗？
我们生来不会编故事诓骗他人。
我们从来不看演义，一心只读圣贤书。
夫子，他们对孔孟出言不逊，屡屡中伤。
您没看过他们的书里写的内容，简直不堪入目，看了一本我都得去洗眼睛。
人群中忽然又有人大喊：讲道理是讲不通的！
这乌烟瘴气之地，也敢称为翰林院！
执掌翰林院这妇人和阎君的关系暧昧！
被长期压迫的理学门人在这里越聚越多，他们中有些人按照地府的风俗佩剑——人间的儒生现在不佩剑了。
翰林院中的文人们感觉情况不对，纷纷回去拿了佩剑，又把大学士的儿子扯回来，让他往里些，比较安全。这边一动，理学士大夫们也有了举动，纷纷怀疑他们要伤人。
李弘：都不要动手！
宋慈：谁想动武直接就地打死，再拉走。
吴瑜暗暗奇怪，旁边这些叫喊的人不是自己安排的呀，自己是准备一个人做完这些事，也不是宋朝其他皇帝的安排。有心挑唆，却又不想把自己装进去，她是为了异军突起，不是鱼死网破。含蓄的提醒道：你是杨慎？
人群中又有人大喊：我们也去伏阙谏诤！
对！走！
让君王知道，到底是理学，还是礼崩乐坏！
第378章 理学之乱（中下）
人生喧嚣，群情激奋。
要理学, 不要礼崩乐坏的自由。
要理学, 不要伦理纲常付之一炬。
要伏阙谏诤, 上达天听，不要让奸佞小人蒙蔽圣听！
分散在全地府各处的、那些最坚贞不二, 真的那么做的理学门人不约而同的参与了这次抗议。他们站在一起，敌视着看着翰林院，头一次感觉自己如此强大。
心中的心情有些悲壮, 想着可能会被庭杖, 被押解去投胎, 但虽九死而尤未悔。
朱熹：站住！你们要干什么？我说我自己的见解，是否听我的学好, 这在于别人自己的选择。人们都应该管理好自己的道德言行, 你们自己管好了吗？
只可惜浪潮一旦形成, 有了一种以群体思维为基础的冲动, 即便是奉为圭臬的人也拦不住。