所以变法如果不从理学上面找到理论依据，不能做到六经注我，我注六经，那么先天的舆论就处于极度劣势。
这种事情，无论是学贯三教的道衍，还是号称道门硕儒的张宇初，都做不到！
只有一人，能担此任。
而矛盾之说甫一现世，就无异于振聋发聩的黄钟大吕！
任谁都知道，用矛盾来解释太极阴阳，乃是最巧妙不过的办法，而且矛盾一旦与运动相联系，便如阴阳鱼流转开来。
太极，不再是死的、静止的！
而是时时刻刻、每时每刻都在流转不休！
这就是，道啊！！！
呼啦啦！
一剎那间，几乎前排大多数跪坐着的人，都心头澄净地朝着那青衫国师拜倒。
——请国师传道！
不知是谁率先喊出了一声。
紧接着，更多的人都跟着高喝了起来。
请国师传道！
……
浩荡的声浪，如滚滚潮水，回荡在这座古老的城池当中。
绝大多数人此时的心情都是无比地震撼，哪怕再迟钝的人，也知道，眼下，他们将亲眼见证历史了！
听着排山倒海般的呼声，姜星火的心绪也出现了几分激荡。
他勉力压住心头起伏，开口说道。
矛盾之法，其一，曰普遍性与特殊性。
《易经》曰：一阴一阳之谓道。
一阴一阳，所谓‘二元’，表万物之对立性及根源之虚实相成。
二元者，对立也，这便是为何我说阴阳乃是矛盾。
姜星火随口讲了矛盾之说来源的小故事。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也；又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也；或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
讲完小故事，姜星火提问道。
何谓矛盾之普遍性？
姜星火随手指了指第三排的一个监生。
这位生员，你不妨来回答一下。
被点到的监生受宠若惊地给出了自己的答案：大概便是说，矛盾乃是太极阴阳，既然天理存乎于万事万物，那么太极也存在于万事万物，矛盾也是如此，所以具有普遍性.便是说，事事有矛盾。
这是程朱理学的天理观，把太极阴阳替换成矛盾，几乎毫无滞涩就能理解，为什么矛盾存在于世间万物中。
因为天理和太极就是这么存在于世间万物中的。
你讲的很不错。
姜星火颔首予以认可，随后继续道：不过，这只是矛盾普遍性的第一种表现。
众人闻言微微怔然，非止一种？
矛盾存在于一切事物，或者说一切事物的运动、发展过程中，这没错。
但矛盾普遍性，还有另一种表现。
那就是任何一件事物的运动、发展过程中，都存在着自始至终的矛盾运动。
说罢，姜星火左手舒展竖立，右手并指如枪，做矛盾状。
左右手互相推拉，运动不休，矛盾永无休止。
大约明白，这些国子监的监生和教师，理解起来还是有些困难。
不理解没关系，等我讲完这个故事，你们结合一下，就明白什么是普遍性里的矛盾运动了。
姜星火举了一个哲学上的小例子，帮助他们理解。
假如有一艘可以在海上航行很久的旧船，旧船上有着大量的备用木板和部件，归功于不间断的维修和替换部件，只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的部件都不是最开始的那些了。
那么我想问，最终产生的这艘新船是否还是原来的那艘旧船，还是一艘完全不同的船？
如果不是原来的旧船，那么在什么时候它不再是原来的旧船了？
众人，陷入了沉思。
不久后，柴车举起了手，刚才是郭琎暴露了，他的身份还没暴露。
伱说。
隔得太远，姜星火并不能看清这位只有一面之缘的诏狱小吏，也不晓得对方已经是自己的老学生了，只是见有人招手，便点了他。
柴车沉吟剎那，略微整理了一下思绪，随后说道：船的航行，便是事物矛盾的运动，是太极阴阳的流转，阴阳时时刻刻流转，腐朽和更替的矛盾也在不断发生，船的部件替换过程，就是二生三的过程，一个崭新的船，会在旧的船上诞生，其中的根源，便是矛盾。