所以以地球为中心来观察太阳运动，然后计算制定历法，是怎么在错误的基础上做到正确地预测这个问题，也就得到了解答。
朱高煦也提了一个问题：姜先生，那这两种观测方法，到底有什么区别呢？
姜星火指着地上的·说道：如果以这个·作为地球或者太阳，来观察对方，那么你觉得，传统观念以地球为中心这跟换成以太阳为中心观察，有什么区别？
朱高煦不懂，但是不妨碍他做出最直观的回答。
俺感觉没啥区别。
对喽~
姜星火笑了笑：就是说，其实从某种角度来看，无论是日心说，还是地心说，都不是绝对准确的真理，因为你怎么能知道地球或者太阳就是宇宙的中心呢？
这句话，把卓敬与郑和说的一愣。
地球不是宇宙的中心就算了，发光发热的太阳也不是？那我们难道在宇宙的垃圾堆里吗？
第196章 树叶为什么不往上落
姜星火没在这个目前还无法证实的问题上纠结太久，而是继续说道。
但我要说的是，如果仅仅用来观测太阳、月亮、以及金木水火土五颗天体的话，那么日心说，肯定是比地心说要更准确的。
怎么说？郑和很好奇地问道。
在大明，天文这种东西，只要你能圆到天人感应上面，不对皇权的法理性构成威胁，那么不管你是地心说还是日心说，浑天说还是盖天说，随便你怎么说。
最多被官府打一百板子。
这可比同时期的西方强多了，当然了，布鲁诺被绑在火刑架上也不仅仅是因为他传播日心说，而是借着日心说传播古埃及的某种拜日教
说回当下，姜星火道：譬如一个最简单的例子，也是华夏历代钦天监都在回避的问题。
姜星火轻咳了一声，提出了一个灵魂疑问。
金木水火土五颗天体，有时候会逆行，怎么解释？
尤其是火星逆行，也就是所谓的荧惑逆行，是最为常见，根本无法遮掩的.火星的运动轨迹，最常见的是观测为自西向东运行，但每两年左右会观测到其会自东向西运行一阵子，然后过几天再次折回来，又回归自西向东。
卓敬一阵默然，这种未解之谜，确实一直都解释不清楚。
所以，既然解释不清楚，那么历代钦天监，也就选择了不解释。
反正天文现象解释不清楚，可以往人间头上赖嘛。
天体偶尔逆行，就当往前走累了后退两步，又不会影响其他东西。
见卓老头不说话，姜星火说道：这便是地心说的弊端嘛，那么我们如果把太阳当成中心，地球、月亮和金木水火土五颗天体，都围着太阳转，类似荧惑逆行这种天体逆行现象就很好解释了。
怎么解释？郑和好奇问道。
因为地球和火星都在动，而且运动的速度、位置不一样，所以就会出现以地球为观测点时的天体逆行，也就是相对速度变化造成的。姜星火解释道。
卓老头却拧眉道：也不对！
姜星火什么都没说，继续在地上拿了根小树枝作画。
姜星火把原先的○擦去，留下了中间的·图案，然后围绕着·画了一圈又一圈的椭圆图案，分别代表着金木水火等天体，而以地球为中心，又画了一个月球的运行轨迹。
现在对了吗？
卓敬捻须，深深沉思。
对？
不对！
不对？
对！
卓敬最终摇头道：不对.这个以太阳为中心的运行轨迹画得很完美，但是有两个问题解释不了。
哪两个？说来听听。
卓敬在地上画了一个△图案，又在这个图案的中间画了一道丨图案。
小友，测距是这么测的吧？
郑和却先答道：是这么测得。
见朱高煦一头雾水，姜星火给大弟子解释道：这是测量天体的距离最简单的方法，是利用所谓的【三角视差法】，这种方法是测量大地经常采用的一种方法，郭守敬就是这么测量大地长度的。
朱高煦似懂非懂地点了点头，但还是不明白三角形和一条竖线怎么就能测距了。
原理就是，如果一个遥远的物体，譬如三角形上面的顶点，如果我们没法去直接测量它和我们的距离，我们就可以采取这种方法也就是说先画出一条基线，然后在基线的两端去分别测量物体的位置，这样我们就可以得到这个物体对这条基线所张的角度。
说完，姜星火用虎口的弯曲比划了一下，朱高煦这才有点明白是什么意思。
而只要得到物体对基线的角度，再测量三角形里基线的长度，就可以用【三角视差法】来得出遥远物体跟我们之间的距离，也就是‘基线长度’除以‘物体对基线的角度’。
见朱高煦还是不理解。
姜星火却没有表现出丝毫气馁。
聪明人，有聪明人的教法。
第二次才能聪明的人，有第二次才能聪明的人的教法。