取之于民可以，用之于民.没门。
哎。
夏原吉长叹了口气，唯有轻轻摇头。
能让国家的税收，真正用来造福百姓，当然是他这个财神爷的心愿。
可如今看来，这个心愿，是注定无法实现的。
或许在遥远的未来，姜先生讲的这些，能够实现吧。
而隔壁密室里的两位尚书。
听到了取之于民，用之于民这句话。
也是肃然起敬。
虽然，他们还是有些不认可，姜星火说他们的观点浅薄。
可当姜星火说出这句通俗易懂却又内涵深刻的话语时，但凡心中还有良知的官员，又怎能不被触动呢？
说得好。蹇义叹道，可惜，却是空中楼阁，无法实现。
茹瑺也是一时默然。
姜星火讲到这里，看着这位秋先生的反应，他却忽然失笑，也是醒悟了过来。
却是我荒唐了，既然是封建王朝，当然也无所谓什么取之于民用之于民，不过是竭泽而渔、威福自专罢了.不过呢，这里还有个说法。
姜先生且说来。
本来还为取之于民用之于民实现不了有些感怀的夏原吉精神一振，认真道。
姜星火道：那就是其实税收这件事，即便做不到用之于民，但取之于民，也是有一个无形的限度的。
这也是为什么说你刚才对收税的认知浅薄，便是认知不到税收的本质。
嗯，这就从税收含义，涉及到了税收的本质。
姜星火这次也没有提问，而是娓娓道来。
我要告诉你们，税收的本质，其实是‘博弈’。
第151章 ‘倭寇分银’博弈模型
听到这句话，夏原吉的眼神中流露出了浓厚的兴趣。
在他的印象里，姜星火似乎并不会说一些完全没有意义的事情。
所以，哪怕刚才姜星火自己也摇头失笑，但夏原吉还是认为，姜星火说的那套‘三次分配’的机制，应该还是会在之后的内容中出现，而且是起到关键作用。
夏原吉的心思按下不表，他问道。
博弈，是指的手谈吗？
姜星火微微一怔，方才反应过来，手谈就是下棋意思。
对，所谓的博弈，指的就是假定【绝对理性】的双方或多方，如同弈棋一样在一定的规则下，通过选择策略进行相博。而博弈的最终目的，则是让自己一方，获得最大程度的利益。
夏原吉疑惑问道：那为什么说税收的本质其实是博弈呢？
博弈，你可以理解成下棋，包含着五方面的内容。姜星火阐述道，第一，博弈的参加者，即博弈过程中独立决策、独立承担后果的棋手；第二，博弈信息，即博弈者所掌握的对选择策略有帮助的情报资料，譬如围棋定势和对局、打谱等；第三，博弈方可选择的全部行为或策略的集合，也就是棋手的棋路；第四，博弈的次序，即博弈参加者做出策略选择的先后，也就是落子的顺序；第五，博弈方的收益，即各博弈方做出决策选择后的所得和所失，也就是下这一步棋的得失与成败概率。
你们觉得‘税收’这件事，符不符合博弈的规则呢？
就在夏原吉思索之时。
朱高煦插嘴问道：姜先生认为，税收博弈其中一方自然是朝廷，另一方呢？
不止一方。姜星火看着他说道。
下棋的，不止一方？
嗯。姜星火道，朝廷，要同时一个人下两座棋盘上的棋。
一个棋盘，名为央地博弈。
另一个棋盘，名为国民博弈。
这句话似乎点醒了思索之中的夏原吉。
蹲在地上的夏原吉抬头道：我仔细想了想，如果这样理解的话，从中国历史的历朝历代税收来分析，确实存在着这两座棋盘；而且，税收也确实符合博弈的规则。
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什么意思？
此时反倒是朱棣有些没听懂，他扭头问道：税收，怎么跟下棋扯上关系的？
蹇义和茹瑺刚刚交流了眼神后，蹇义答道：如果按博弈（下棋）的五个内容来看，第一个，下棋的人，朝廷作为棋手，同时下中央与地方、国家与民众这两盘棋，确实是很不错的形容；第二个，博弈的信息，其实就是朝廷所掌握的田地、人口信息，也就是大明的‘两册’；第三个，棋手的棋路，也就是历代王朝的税制更化，大差不大都在这里打转；第四个，落子的顺序，也就是收税的力度；第五个，博弈的收益，也就是收税的收益和代价。
这么一讲，朱棣倒是理解了。
道衍大师，那这税收，倒还真成了朝廷跟百姓、朝廷跟地方的博弈了？这个观点，朕倒还真的闻所未闻。
道衍却只是风牛马不相及地淡淡说道：老衲已经隐约猜测到姜圣究竟要讲什么了。
还好，朱棣对老和尚最近不太正常的思维已经适应了。