('第六百四十章娃娃想要取而代之
秦晚打量着他那张清贵俊美的脸：说说。
魏晋南北朝时间，我国的傀儡文化，传到了倭国。殷无离的声线很好听，讲起这些故事来，就像是信手拈来：到了明朝时期，人偶在倭国武士家族和贵族阶级中地位非同一般。
他们认为人偶都是有灵魂的，它们不仅能抵抗厄运，还能鼓舞士气。
殷无离说的漫不经心。
秦晚却听出了问题的关键：怎么就突然认为人偶有灵魂？
具体很难验证，不过是有个故事，据说是有位要出远门的哥哥，担心妹妹会孤独，便带来了一个木偶娃娃回家，妹妹很喜欢那娃娃，睡觉都要抱着它，就连吃饭都会给它准备一个餐位。
甚至还给那娃娃取了名字，着迷了一般，可没过多久，那妹妹就生了一场大病，谁都没能治好她，在妹妹死后，家人为了让木偶能陪着她，将其一起送去了寺庙，受僧人供奉，这时奇怪的事发生了，那娃娃的头发居然随着时间的变化一直在长，甚至连娃娃的长相也越来越像那位妹妹。
于是后来便有了娃娃显灵的传说。殷无离说的不紧不慢：并且还被一些人奉为了神明，毕竟那娃娃出自古刹佛寺。
秦明昊听到这，大脑都有些混乱了：意思是那娃娃听了僧人念经，就有了佛性？
不对。秦晚确实聪明，单单听就发现了这个故事里存在的逻辑错误：假如娃娃真能替人阻挡厄运，那女孩就不会在接触到它之后，就突发大病，不治身亡。
那娃娃并不是到了寺庙，才活的。
而是从一开始接触女孩时，它就在吸取女孩的一切。
人偶最忌讳把其当成活物。
可女孩显然早在一开始的时候就有些不正常了。